(星島日報2014年5月2日) 香港歷史上有關「佔領」這兩個字，第一次是於一八四二年香港被英國佔領，中国因鴉片戰爭而被迫簽定「南京條約」。第二次是於一九四一年十二月二十五日至一九四五年八月十五日香港被日本佔領。抚今追昔，「佔領」這個詞是有惡意的，充滿挑釁性，談不上以愛與和平下進行，活動是會破壞秩序，造成分化，沒有可能帶來一個寬容和關愛的社會，怎可說非暴力抗爭呢！這個活動的基本信念是模糊不清，對民族沒有感情，對國家沒有忠誠，違背信念的人不會有成功的希望，也不得民心，那有人會支持呢？ 我們經常看見新聞報導有關政治爭拗問題而產生暴力衝突如泰國、埃及等，都會嚴重影響當地人民生命及財產安全，重創旅遊業及經濟發展，其主要原因是某些政冶人物制造社會一些議題，煽動民粹主义，鼓励其支持者分化及破壞社會各階層的互信關係，務求不擇手段打擊政敵，達到成為該國的執政黨。 公民抗命還是暴民亂港 我們相信真正公民社會運動所訴求公義必須在法律體系內實現。如果在法律體系外爭取，就會產生「暴民政治」，暴民就會綁架民主，要脅政府，使政府管治能力大大下降，政治及經濟嚴重倒退，民不聊生。香港的法律基礎是源於《基本法》，我們必須在《基本法》的原則下實行普選行政長官， 這才符合民主及公義社會的發展。 中環一直以來是政治及經濟之心臟地帶，如果真的是被佔領了，香港政冶及經濟就會受到嚴重打擊，我們努力耕耘的成果完全白費，所以我們堅決不要盲目的民主運動! 在不同民意調查中，有六至八成香港市民坚决反對或憂慮佔中。大多數市民都渴望看見國家政治更開明及更民主，這是我們共同的價值觀及每個香港人所樂見的現象。同時我們相信應以循序漸進，互相尊重，有商有量的大原則下實現普選特首。绝不能以加速民主為藉口，制造議題，強行擾亂社會秩序及經濟。特别是，我们绝不允许部分人士置全体港人的长远福祉和国家根本利益于不顾，鼓吹极端民粹主义、践踏尊重法制的核心价值、破坏香港保持稳定繁荣的社会与经济基础！ 我们坚信，只有香港在經濟持續發展及民生持續改善，一步一步達至共融和諧的社會，才可建立文明民主的制度。 最後，我們廣大市民不會讓少數人主宰一切，多數人被迫沉默，我們將團結所有為國家、為民族、為真正公義的香港人反對不公義的政治活動來破壞經濟，因為香港是我家！

(星島日報2014年4月18日) 「讓愛與和平佔領中環」(簡稱「和平佔中」)的網站裏提出：「和平佔中」的信念是源於所謂「公民抗命」，為了爭取二0一七年實行符合國際標準的特首普選。「公民抗命」最早是由美國人亨利梭羅在一八四八年時倡議，其意是指公民主動拒絕遵守不合理的法律、要求或命令，而不訴諸暴力，梭羅以拒絕交稅來抗議奴隸制度及與墨西哥的戰爭，因此而入獄，引起民眾對奴隸制的反思。 另外的公民抗命著名例子，有印度聖雄甘地帶領印度脫離英國殖民的統治。甘地提倡的不服從運動，反對不公義的法律、違反該法律、然後承擔其後果。 他相信民眾以安靜而莊嚴的態度去反對不公平的抵抗方法，必然能夠喚起當權者的良心，而降低敵意。最後，當權者不但無法逼使抵抗者的屈服，反而會改變自己的思想，達至共融。真正的和諧不單是沒有矛盾衝突，反而得讓公義彰顯。 公民抗命採非暴力手段 還有馬丁路德金在美國對抗種族隔離政策時，他要思考如何團結黑人對抗不義的制度。馬丁路德金認為：真正的和平主義不是不抵抗罪惡，而是以非暴力手段正面迎戰罪惡，要赢取他們的理解和尊重。運動最終是要帶來一個寬容和關愛的社會，以愛戰勝恨，不單要避免衝突，更要避免內心的怨恨。馬丁路德金帶領的公民抗命，引發全國對種族問題的辯論，最後成為了黑人平權運動和公民抗命的里程碑。 以上名人所提出的信念，是向全世界展現出他們是以非暴力的手段、以愛與和平形式去反對不公平的抵抗方法，他們都是為自己的國家、為自己的民族、為達至共融社會而對抗，他們的影響是深遠的。 為滿足私欲 十分自私 但「佔領中環」這行動是基於甚麽理念而反抗呢？他們將以上名人的信念，強加入當作成為「佔領中環」的信念，渾淆視聽，難道他們真的為自己的國家和民族而反抗？現在香港已回歸祖國，近期有些人還拿着港英旗去示威巡遊，去欺壓及傷害自己的同胞的感情，企圖造成社會分化，希望他們醒覺為甚麽聖雄甘地，為反對英國黑暗統治而提倡不服從運動，為甚麽馬丁路德金為了黑人平權運動而作出抵抗。 如果任何政治活動的背後是沒有為國家、沒有為民族、沒有為經濟及沒有為改善民生，完全為了藉着這次活動去擾亂政治、破壞經濟及影響市民正常生活，為他們滿足自己的私慾而一意孤行，是自私的表現，這些政治活動是得不到人民的支持的。 如果他們提出不愛國的人都可當特首，這完全違背了不服從運動的先河者的信念「熱愛國家及人民」，明顯地他們不是為自己的國家，而是不滿這種選特首的規則而作政治爭拗，製造矛盾，阻撓香港文明的民主進步！